Reino de Deus

Reino de Deus é o assunto central da pregação de Jesus nos três primeiros Evangelhos, e a palavra engana quem pensa em fronteira. No vocabulário da época, reino é menos o território e mais o reinar: onde a ordem do rei é cumprida, ali é o reino dele. Por isso as imagens usadas para explicá-lo não são de mapa nem de exército, e sim de roça — semente, fermento, rede de pesca, alguém que acha uma coisa enterrada no campo.

Onde aparece na Bíblia

Marcos resume a primeira pregação em uma linha, e o reino entra como notícia de prazo: "O tempo se cumpriu, e o Reino de Deus está perto; arrependei-vos, e crede no Evangelho" (Marcos 1:15). Perto, não pronto.

Quando fariseus perguntam a data, a resposta desmonta a pergunta: "O Reino de Deus não vem com aparência visível" (Lucas 17:20). E completa: "Nem dirão: Eis aqui, ou Eis ali, porque eis que o Reino de Deus está entre vós" (Lucas 17:21). Essa última frase é das mais discutidas do Novo Testamento: a expressão grega admite "entre vós" e "dentro de vós", e as versões em português se dividem. A Bíblia Livre traz "entre vós".

No sermão do monte, o reino vira ordem de prioridade, dita para gente preocupada com comida e roupa: "Mas buscai primeiramente o seu Reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas" (Mateus 6:33).

Por que isso importa hoje

Reino é palavra que o português moderno não consegue segurar: soa a monarquia europeia, com trono e coroa, enquanto o texto fala de algo que começa do tamanho de um grão. E há uma tensão que os Evangelhos não desfazem: o reino está perto, está entre as pessoas, e ainda assim se pede que venha. Quem esperava um governo instalado em Jerusalém ficou sem ele, e isso faz parte do registro. Sobra a pergunta prática: um reino que não vem com aparência visível é reconhecido por quê?

Não confunda

Reino de Deus e Reino dos céus são a mesma coisa em autores diferentes. Mateus prefere "Reino dos céus" — "O Reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda" (Mateus 13:31) —, enquanto Marcos e Lucas escrevem "Reino de Deus" nas mesmas cenas. A troca tem a ver com o costume judeu de evitar pronunciar o nome de Deus, não com dois reinos.

Reino de Deus e céu não são sinônimos no texto. O reino aparece como algo que chega, que se busca e no qual se entra; céu, no uso corrente, virou nome de destino depois da morte. Paulo, tratando de uma briga sobre comida, define o reino por outro lado: "o reino de Deus não é comida nem bebida, mas sim justiça, paz, e alegria no Espírito Santo" (Romanos 14:17).