Quem escreveu cada livro da Bíblia

Toda vez que alguém pergunta quem escreveu a Bíblia, existem duas respostas ruins possíveis.

A primeira é dizer "Deus escreveu" e encerrar, o que ignora que os textos trazem nomes, estilos, línguas, humores e circunstâncias muito diferentes, e que eles mesmos falam sobre isso.

A segunda é dizer "ninguém sabe" e encerrar, o que ignora que uma parte considerável dos livros diz explicitamente quem escreveu, para quem e por quê.

A resposta honesta exige três categorias. Vamos usá-las neste texto:

Declarado — o próprio livro nomeia seu autor. Atribuído — a tradição antiga, judaica ou cristã, associa o livro a um nome, e o texto não contradiz. Anônimo ou em debate — o livro não diz, ou há discussão séria e antiga sobre isso.

Nenhuma dessas categorias é uma acusação. Um livro anônimo não é um livro suspeito.

O que o próprio texto mostra sobre como esses livros nasceram

Antes de listar, vale ver o que a Bíblia diz sobre o processo de escrita, porque ela é mais transparente do que a maioria imagina.

Moisés escrevendo e arquivando um livro:

Deuteronômio 31:24-26 — leia o capítulo em Deuteronômio 31.

Um profeta ditando para um secretário: "Então Jeremias chamou a Baruque, filho de Nerias; e Baruque escreveu da boca de Jeremias, em um rolo de livro, todas as palavras que o SENHOR havia lhe falado." (Jeremias 36:4)

Uma coleção sendo editada séculos depois do autor original: "Estes também são provérbios de Salomão, que foram copiados pelos homens de Ezequias, rei de Judá." (Provérbios 25:1)

Uma nota de editor no meio dos Salmos: "Aqui terminam as orações de Davi, filho de Jessé." (Salmos 72:20)

E até o escriba de Paulo se apresentando no fim de uma carta: "Eu, Tércio, que escrevi esta carta, vos saúdo no Senhor." (Romanos 16:22)

Ou seja: profetas, secretários, compiladores e copistas aparecem no texto sem nenhum constrangimento. A Bíblia não esconde que foi produzida por gente, em condições humanas.

Antigo Testamento

Pentateuco (Gênesis a Deuteronômio). Atribuído a Moisés desde a antiguidade, e o próprio Antigo Testamento chama esse bloco de "Lei de Moisés". Jesus usa essa expressão: "que era necessário que se cumprissem todas as coisas que estão escritas sobre mim na Lei de Moisés, nos profetas, e nos Salmos" (Lucas 24:44). Há um debate acadêmico antigo sobre partes específicas, como o relato da morte de Moisés em Deuteronômio 34, que ele evidentemente não escreveria em primeira pessoa. Uma leitura tradicional atribui esses trechos finais a Josué ou a um editor posterior.

Josué, Juízes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis. Anônimos. A tradição judaica associa Josué e Juízes a Josué e a Samuel, e Samuel e Reis a profetas compiladores. Nenhum desses livros nomeia seu autor. Rute, aliás, não nomeia nem autor nem data.

1 e 2 Crônicas, Esdras, Neemias. Anônimos, tradicionalmente ligados a Esdras. Neemias contém longos trechos em primeira pessoa de Neemias, provavelmente memórias dele.

Ester. Anônimo.

Jó. Anônimo, e possivelmente o livro mais antigo da Bíblia em termos de ambiente. Não menciona Israel, nem Moisés, nem a lei. Ninguém sabe quem o escreveu, e isso não afeta em nada o valor dele, como argumentamos em Jó e o silêncio de Deus.

Salmos. Uma antologia, não um livro de autor único. Os títulos dos salmos atribuem 73 deles a Davi, além de conjuntos de Asafe, dos filhos de Coré, de Salomão, de Etã e um a Moisés (o Salmo 90). Muitos são anônimos. É o livro mais claramente coletivo da Bíblia.

Provérbios. Declarado em parte: "Provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel" (Provérbios 1:1). Mas o próprio livro identifica outras seções: coleções de sábios, palavras de Agur e de Lemuel, e o material copiado pelos homens de Ezequias.

Eclesiastes. Atribuído a Salomão pela tradição, com base na autodescrição do capítulo 1 ("filho de Davi, rei em Jerusalém"). Alguns leem essa introdução como recurso literário. Debate antigo e legítimo.

Cânticos. Atribuído a Salomão.

Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e os doze profetas menores. Declarados, em geral: cada livro se apresenta com o nome do profeta e frequentemente com a datação pelo reinado em curso. Isaías tem uma discussão acadêmica conhecida sobre os capítulos 40 a 66, e Daniel tem outra sobre a data de composição. Você pode ler os dois livros sem resolver essas questões.

Lamentações. Anônimo, atribuído a Jeremias pela tradição.

Novo Testamento

Mateus, Marcos, Lucas e João. Nenhum dos quatro Evangelhos escreve o nome do autor no corpo do texto. Os títulos que usamos vêm de atribuição antiga, e são uniformes em todos os manuscritos antigos que trazem título, o que é um dado de peso.

Dois deles, porém, dão pistas internas. Lucas se apresenta como investigador:

Lucas 1:1-4 — leia o capítulo em Lucas 1.

E João termina apontando para uma testemunha ocular específica: "Este é o discípulo que testemunha destas coisas, e estas coisas escreveu; e sabemos que seu testemunho é verdadeiro." (João 21:24)

Atos. Mesmo autor de Lucas, mesmo destinatário, continuidade explícita.

Cartas de Paulo (Romanos a Filemom). Declaradas: as treze começam com o nome de Paulo. Há debate acadêmico sobre a autoria direta de algumas, especialmente as cartas pastorais e Efésios, em geral discutindo se foram escritas por Paulo, por um secretário sob orientação dele ou por um discípulo. É útil saber que o debate existe; não é útil tratá-lo como escândalo.

Curiosidade: a coleção de cartas de Paulo já circulava e já era considerada difícil enquanto ele estava vivo ou pouco depois. Quem diz isso é outra carta do Novo Testamento:

2 Pedro 3:15-16 — leia o capítulo em 2 Pedro 3.

"Há algumas coisas difíceis de entender." Registrado dentro da Bíblia, sobre a Bíblia.

Hebreus. Anônimo, e este é o caso mais interessante. A carta não tem saudação inicial com nome, e a igreja antiga discutiu a autoria por séculos, sugerindo Paulo, Barnabé, Apolo e Priscila. A resposta honesta é: não sabemos. O livro abre assim:

Hebreus 1:1-2 — leia o capítulo em Hebreus 1.

Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 João, Judas. Declaradas pelos nomes que trazem, com discussões acadêmicas de datação em alguns casos. As cartas de João, curiosamente, não trazem o nome de João no texto: a primeira é anônima, e as outras duas são assinadas por "o ancião".

Apocalipse. Declarado: um João, exilado em Patmos.

Quantos autores, afinal

Somando os nomes declarados, os atribuídos com boa base antiga e os autores identificáveis dentro de coletâneas como os Salmos, chega-se a algo em torno de quarenta pessoas. É um número aproximado por natureza: depende de contar ou não os compiladores, os secretários e os autores anônimos de blocos inteiros.

O que esse número diz de útil é o seguinte. Entre o mais antigo e o mais recente desses textos passa mais de um milênio. Eles foram escritos em três línguas, em pelo menos três continentes, por gente com ocupações radicalmente diferentes: um pastor de ovelhas, um funcionário de corte no Egito, um copeiro de rei persa, um médico, um pescador, um cobrador de impostos, um fariseu formado, um profeta rural, um rei.

Essa diversidade aparece no estilo, e perceber isso melhora a leitura. Amós escreve como quem cuidou de gado, com imagens rurais e frases secas. Isaías escreve como quem circulava na corte, com vocabulário e cadência de poeta erudito. Paulo argumenta como advogado treinado em debate. Marcos narra com pressa. Lucas organiza com método de historiador. João repete palavras simples de propósito: luz, água, pão, vida.

Se você tem impressão de que a Bíblia tem "uma voz só", vale prestar atenção nisso. As vozes são muitas, e o texto não tentou disfarçar.

O que fazer com o que não se sabe

Três observações que ajudam.

Primeira: anonimato não é fraqueza no mundo antigo. Boa parte da literatura hebraica não assinava, porque a autoridade do texto vinha da comunidade que o guardou e o usou, não da fama do escritor. Assinar era mais comum em carta, e é exatamente nas cartas do Novo Testamento que os nomes aparecem.

Segunda: a autoria de um livro não é a base da fé cristã. A ressurreição é. Se amanhã se provasse que Hebreus foi escrita por Apolo e não por Paulo, nada do cristianismo mudaria, e é por isso que a igreja antiga conseguiu conviver com essa dúvida por séculos sem crise.

Terceira: desconfie de quem tem certeza absoluta nos dois extremos. Quem afirma que todos os detalhes de autoria estão resolvidos e quem afirma que tudo é invenção tardia estão fazendo a mesma coisa: escolhendo uma resposta simples para um assunto que tem evidência de tipos diferentes.

Sobre isso e a nossa regra aqui

Este site é construído em torno de testemunhas: personagens que narram o que viveram. Vale dizer o limite disso com clareza. Uma testemunha conta a experiência dela e aponta para o texto. Ela não decide questões de autoria, não substitui estudo e não fala por Deus. Quando você quiser saber quem escreveu um livro, a resposta está no estudo, não na narração, e nós marcamos essa diferença de propósito. Explicamos o raciocínio inteiro em pode uma IA falar por Deus?.

Para começar a ler esses livros na prática, como ler a Bíblia sem desistir no Levítico dá uma ordem de leitura que funciona e diz o que fazer quando o texto travar.

Coleções: versículos sobre fé e versículos sobre sabedoria.

Ouça de quem escreveu

João é a testemunha que assina o próprio testemunho no fim do Evangelho. Ele conta as cenas que viveu e mostra onde está escrito.